В русской классической литературе свинья традиционно наделяется мудростью, дальновидностью и практической сметкой. Особенно велика ее роль в творчестве Н.В. Гоголя, чье внимание к салоносному животному было обусловлено украинским происхождением автора. Свинья выступает решительной противницей бюрократизации и сутяжничества, похищая из присутствия жалобу Ивана Никифоровича на Ивана Ивановича. Свинья - олицетворение государственного мышления: не зря Городничий, собрав вокруг себя крупных городских чиновников, видит "все одни свиные рыла". Впрочем, для русской сатирической традиции это не новость: еще в комедии Д.И. Фонвизина "Недоросль" крепкий хозяйственник Тарас Скотинин задавался вопросом: "Отчего же я к свиньям-то так сильно пристрастился?" Его племянник Митрофан, верный наследник опытного землевладельца и главный положительный герой комедии, "увидя свинку, бывало, задрожит от радости". Не зря именно Митрофан сделан символом правильного отношения к государственной необходимости. "Не хочу учиться, хочу жениться", — восклицает он, желая выполнить демографическую программу тогдашней администрации, а ожидая решения своей участи, патриотично произносит: "По мне, куда велят".
Серьезное внимание образу свиньи уделял великий русский баснописец И.А. Крылов. В басне "Свинья" разумное животное посещает роскошный дворец, но не прельщается этой роскошью, а сосредоточивается на обозрении заднего двора: "А, кажется, уж, не жалея рыла, я там изрыла весь задний двор". Чтобы обмануть царских сановников и либеральную диктатуру, Крылов привязал к басне нарочито абсурдную мораль, но ясно, что пожилой писатель вывел в образе Свиньи образцового силовика, инспектора или ревизора, не обращающего внимания на показную роскошь и копающегося в ее темной изнанке. Не так ли Госнаркоконтроль обнаруживает пропаганду наркотиков в сочинениях битников, а ФСБ находит зловонный подтекст в деятельности так называемых международных просветительских организаций и фондов?! Басня "Свинья под дубом" углубляет этот образ: истинный сын Отечества не удовлетворяется сладкими плодами (желуди), но докапывается до корней дуба и в конечном итоге подрывает его. Так и продвинутый государственник не соблазняется сладкими плодами (либерализма и открытости), но решительным рылом вскрывает корни, обнаруживая там экспансию и покушения на наш суверенитет.
Весьма велика роль свиньи в творчестве Салтыкова-Щедрина, чьи произведения только теперь можно осмыслить адекватно. Центральное место в его творчестве занимает памфлет "За рубежом", где ужасы растленной цивилизации Запада противопоставлены здоровому евразийству. Композиционный центр книги - авторский сон "Торжествующая свинья, или Разговор свиньи с правдою", в котором здравомыслящий представитель среднего класса дает решительный отпор спекулянту-дестабилизатору. Свинья - надежная опора своего хлева, неутомимая труженица, день и ночь копающаяся в навозе; Правда - неприлично полуголая, "побитая" особа, пытающаяся отвлечь Свинью от дел квазиреволюционной демагогией. "Все эти солнцы - одно лжеучение, - замечает Свинья. - Живучи в хлеву, никаких я солнцев не видела". В самом деле, не следует привносить в хлев чуждые и даже враждебные ему понятия. "Зачем отводить в участок? Ведь там для проформы подержат, да и опять выпустят... В участок мы ее не отправим, а своими средствами... Сыскивать ее станем: сегодня вопросец зададим, а завтра два..." - произносит Свинья, проявляя тем самым живое творчество масс и уже упомянутое недоверие к бюрократическим институтам. Свинья - тот оплот народного здравомыслия, который должен решительно лечь на пути сомнительной Правды, презирающей труд и склонной к порнографии. Правда, впрочем, и сама понимает, что именно здравый смысл народа является главным препятствием ко всякого рода сомнительным социальным экспериментам: "Корень зла... в тебе, Свинья!". На что Свинья резонно замечает: "Нечего мне "свиньей"-то в рыло тыкать. Сама знаю, что свинья... Я - Свинья, а ты - Правда! А ну-тко, свинья, погложи-ка правду!" - после этой реплики зал разражается аплодисментами и криками: "Ай да свинья, вот так затейница!".
Наиболее противоречивый и глубокий анализ образа свиньи дан в басне А. Измайлова "Ягненок и поросенок" (из Лафонтена). Герой этой басни, мясник, везет в мясной ряд ягненка и поросенка. Ягненок ведет себя смирно, не подозревая о своей участи и веря обещанию мясника, будто его только постригут. С поросенка же состричь нечего, и оттого он визжит, предчувствуя худшее. Мясник урезонивает взволнованное животное: "Полезно иногда для нас и заблуждаться, когда несчастия не можно отвратить. К чему и дальновидным быть? Что прежде времени нам сетовать и рваться?.." Юная свинья, осознав величие и неисправимость своей участи, затихает.
Именно свинская покорность, глубокое понимание неизбежности и благотворности перемен, умение сосредоточиться на своих делах и не лезть в высшие материи отличает положительного персонажа русских сказок. Разве не может служить примером для каждого менеджера, для всякого хозяйственника оптимистичный поросенок из пьесы Маршака: "Я - свинья и ты - свинья, все мы, братцы, свиньи, нынче дали нам, друзья, целый чан ботвиньи"?! Не этот ли жизнерадостный визг слышится в живых и глянцевых журналах, в которых средний класс оптимистично подводит итоги года? И не зря такая жизненная позиция вызывает любовь руководителей всех рангов: "Но всего милее Татеньке не котенок полосатенький, не утенок, не гусенок, а курносый поросенок!" (К. Чуковский).
Образ свиньи - один из ключевых в русской литературе. Всякий внимательный ее читатель вовремя понимает, что преуспеяние и душевный комфорт напрямую зависят от меры личного сходства с этим жизнерадостным животным. Чем быстрее мы это поймем, чем меньше будем хрюкать и чем активнее чавкать, тем больше сала и щетины принесет каждый из нас на алтарь Отечества.
Дмитрий Быков